Сегодня в арабских странах, где произошли и происходят революции, в Египте, Ливии и Сирии, официально заявляют о призыве к разработке проектов конституций или, как принято говорить: «хартии», которая обычно представляет собой совокупность идейных правил, используемых в качестве источника для конституции и канонов. Этот призыв свидетельствует о провале прежней конституции в решении проблем людей в обществе. И сегодня видно, как рука Запада, которая была автором прежней конституции, пытается сыграть свою игру в проведении формальных, а вовсе некардинальных, изменений. Запад направляет эти страны, находящиеся по сей день под его контролем, к принятию новой конституции, которая не отличается от предыдущей, с точки зрения выбора прозападного идейного вектора.

Недавно в Великобритании Хизб ут-Тахрир представил новый документ под названием «Золотой стандарт: будущее стабильной мировой валюты» (электронная версия документа на английском языке с бесплатным скачиванием доступна на сайте hizb.org.uk). Журнал «аль-Ваъй» задал ряд вопросов главному редактору этого доклада Джамал Харвуду, специалисту в области экономики, чтобы он разъяснил нам суть этого документа, его важность и основные рассматриваемые в нем моменты.

Европейская денежная единица (евро) олицетворяет один из прогрессирующих и важных шагов, после Маастрихтской конференции 1992 года, на пути к общему экономическому единству. Одновременно евро является важным шагом, предпринятым европейцами, в качестве моста для перехода на путь европейского политического единства – после реализации Евросоюза для многих стран Европы это являлось их мечтой на протяжении уже долгих лет. Сохранится ли этот мост перед странами Евросоюза для перехода к большому проекту единства или он сегодня расшатывается и близок к тому, чтобы развалиться вместе с находящимися на нем странами и теми масштабными устремлениями и проектами, которые он несет?!

Исламская умма в подавляющем большинстве перестала молчать и терпеть несправедливость, тиранию, угнетение, унижение и деградацию, Она взорвалась, вышла против тиранов, и отказалась от своих отвратительных режимов. И практически все внимание людей в это трудное революционное время заострилось на том, как остановить серийные убийства граждан, продолжающиеся днем и ночью, где восставшие с открытой грудью стоят против страшной машины угнетения, и не видят возможности остановки кровопролития, кроме как в скором свержении режима. Такого мнения все повстанцы, они единодушны в этом, не вдаваясь в характер альтернативной системы, и ограничившись объявлением общих целей, в которых участвуют все.

До сих пор машина античеловеческих репрессий сирийского режима несет народу насилие, убийства, разорения и уничтожения, в самой различной форме. Она каждый день десятками забирает невинные души, вот уже на протяжении девяти месяцев, на виду у всего мира. И это в то время, как люди, со всем величием и гордостью, продолжают проявлять терпение что дает надежды на приближение победы и свержения тиранического режима. Но то, что поражает, вопреки всему, что коррумпированные режимы, как арабские, так и неарабские, продолжают скрыто и явно вести сговоры с зарубежными государствами. Все это – для создания выхода или альтернативы режиму, который сохранит интересы Запада, сократит путь перед любым действенным изменением под ложными предлогами как сохранение стабильности в регионе, прав меньшинств и лояльности Запада в отношении мусульман.

Жизнь народов, обладающих посланием, связанна с их посланием и его миссией, на этапе происхождения, существования и развития этого народа, или деградации и вымирания. И если народу удается выжить и вернуться, то это опять возможно только с помощью послания. Под словом «послание» здесь имеется в виду полный Ислам, с его доктриной и, охватывающими все сферы жизни, системами организации касающиеся индивида, общества или государства, внутренне или внешне, решающим все проблемы на основе полной идеальной идеологии, о которой говорит Всевышний Аллах:

Партия «Ан-Нур»: «Демократия в своей основе – неверие, но нет ничего предосудительного в применении ее механизмов»

Салафиты, после того, как они появились на политической арене в Египте, стремятся донести до людей свои политические позиции, используя различные СМИ. Их появление вызвало достаточно прений в политических кругах Египта, и сопровождалось лихорадочной компанией в СМИ, которую начали проводить их соперники. Шейх Ясир Бурхами, член правления салафитского призыва во время своего комментария относительно позиции салафитов об идее демократии, как теории регулирования политических процессов в Египте, сказал: «Демократию, механизмы которой мы взяли на вооружение, как заявила об этом в своей политической программе партия «ан-Нур», полностью соответствует и отрегулирована нормами Шариата». После он добавил: «Этим мы имеем в виду, что ни при каких обстоятельствах мы не примем и не согласимся с иным правлением кроме Шариата».

إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴿٢٦﴾ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

«Воистину, Аллах не смущается приводить притчи о комаре или том, что больше него. Те, которые уверовали, знают, что это истина от их Господа. Те же, которые не уверовали, говорят: «Чего хотел Аллах, когда приводил эту притчу?» Посредством нее Он многих вводит в заблуждение, а многих наставляет на прямой путь. Однако Он вводит в заблуждение посредством нее только нечестивцев, которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле. Именно они окажутся в убытке» (2:26-27).

Известный американский мыслитель Ноам Чомски написал ценную статью о стратегиях СМИ по влиянию на общественное мнение, в которых он обозначил десять важных пунктов, следовать которым необходимо каждому, кто заинтересован общественных делах:

Вывел аль-Байхаки от Джафар ибн Мухаммада ибн Халида ибн аль-Зубайра, что его отец поведал о том, что «Халид Ибн Саид Ибн аль-Аасс принял Ислам в ранний период. Из своих братьев он первым стал мусульманином. Его приход в Ислам начался с его сна, в котором он увидел, что стоит у кромки огня (очень близко к краю). Он рассказал о широте огня то, что знает Аллах. Во сне он видел, как отец толкает его в этот огонь, и как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, схватил его за поясницу, чтобы не дать ему упасть. Испугавшись своего сна, он сказал: «Клянусь Аллахом, что это вещий сон».

Ислам характеризуется как откровение от Всевышнего Аллаха. Претворение Ислама вселяет доверие и спокойствие в общество, так как соблюдение его законов является поклонением. Вдобавок, Творец знает положение рабов и их потребности, и перед Его законами все люди равны: слабые и сильные, богатые и бедные. Установленные же человеком законы принадлежат их законодательству и проводят различие между людьми в пользу власть имущих, а также вызывают потрясения, по причине их постоянных изменений и замен в пользу пожеланий и направленностей тех, кто держит бразды правления.